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Nelly Furtado - Promiscuous

hAbErMaS...

Teoría de la racionalidad:

Para Habermas la racionalidad tiene menos que ver con la posesión de conocimiento, que con la forma en que los sujetos que hablan y actúan adquieren y utilizan el conocimiento. Cada método científico es un proceso racional y válido para conocer dentro de su dominio el conocimiento. La idea esencial es la inconveniencia de someter todas las formas de saber humano a una sola forma de metodología o racionalidad. En particular Habermas critica la aplicación de la orientación tecnológica de las ciencias naturales (positivismo); o la aplicación de la orientación subjetiva hermenéutica (fenomenología) como criterios exclusivos para determinar la validez de todas las formas de conocimiento.
Dicho en pocas palabras la racionalidad es la habilidad de pensar de forma lógica y analítica.

Teoría de la acción comunicativa:

"Habermas ha propuesto el concepto de acción comunicativa para definir aquel tipo de acción en que los actores se encaminan al entendimiento mutuo sobre normas y valores y no solo sobre medios ". Carlos Thiebaut, Conceptos fundamentales de Filosofía, Alianza Editorial,1998.

Es en discurso, una forma especial de comunicación, donde, por medio de la argumentación se determina lo que es válido o verdadero. Es decir, la verdad no es una copia de la “realidad” a la cual se refieren los argumentos de los participantes en el discurso, sino que es un resultado consensual sobre el cual no actúa ninguna influencia que lo distorsione. Ese consenso se logra cuando se dan cuatro condiciones de validez aceptadas por todos los participantes: a) que el enunciado que hace un hablante sea comprensible; b) que el hablante sea fiable; c) que la acción pretendida sea correcta por referencia a un contexto normativo vigente; y d) que la intención manifiesta del hablante sea, en efecto, la que él expresa.

HeRmEnÉuTiCa y FeNoMeNoLoGíA...

Hermenéutica: Para Gadamer trata de comprender e interpretar discursos, a través del apalabramiento de la cosa por medio del lenguaje. Pues el fenómeno de la comprensión no sólo atraviesa todas las referencias humanas al mundo, sino que también tiene validez propia dentro de la ciencia y se resiste a cualquier intento de transformarlo en un método científico.
Se aplica principalmente en la interpretación de textos, mensajes y discursos en el campo de la comunicación.

Fenomenología: opera y extrae la cuestión de la existencia del objeto conocido, según se aparece a la conciencia, extrae las características esenciales de las experiencias y la esencia de lo que experimentamos. Es decir intenta distinguir la verdad de la experiencia.

Semiotica - um breve historico

Estructuralismo

eL mÉtOdO sEmIóTiCo...

La semiótica se define como la ciencia general de los signos. Un signo (del griego semeíon) es todo lo que se refiere a otra cosa (referente) es la materia prima del pensamiento y por lo tanto de la comunicación.

Su más grande contribuidor fue sin lugar a dudas Ferdinand de Saussure:

Nació en Ginebra (Suiza), el 26 de Noviembre de 1857. Provenía de una de las más antiguas familias de la ciudad, de gente intelectual con sólida formación científica, y que contaba, entre sus antepasados con geógrafos, matemáticos, físicos, naturalistas, y viajeros.
Cursó sus primeros estudios en el colegio de Hofwyl, cerca de Berna. Alos 13 años Ferdinand ingresó al instituto Martine de Ginebra donde estudió griego. Ya por esta época comienza a perfilarse en él una orientación especial por la lingüística. Además pasó por la universidad de Ginebra por dos semestres (1875-1876), para estudiar física y química, siguiendo la tradición familiar, y los alternó realizando cursos de filosofía e historia del arte, pero manteniendo siempre su interés por la lingüística.

La semiología es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, códigos, señalizaciones, etc. Ferdinand de Saussure la concibió "como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social".

¿Qué es signo?
Sussure define signo como la combinación de un “significante” (imagen acústica) y de un “significado” (que representa la idea).
Para que algo sea un signo, debe “representar”, a otra cosa, llamada su objeto.
El signo puede solamente representar al objeto y aludir a él. No puede dar conocimiento o reconocimiento del objeto.

Definición de lengua

Es un sistema de signos, un conjunto de sus componentes, no una sustancia. Plantea que la lengua es un conjunto de convenciones sociales, por ello es de carácter social, es un constructo, o como dice el propio Saussure: "un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos". Es una institución como la jurídica y las políticas, pero advierte que no es el único sistema de signos que exíste en la sociedad.

Definición de habla

El habla, es la plasmación concreta de la lengua que hacemos cada uno de los hablantes. Es la materialización individual de los pensamientos de una persona, sirviéndose del modelo o sistema que facilita la lengua.

Definición de significante

Es la imagen acústica, lo significante, en un ejemplo, es la imagen sonora evocada por la voz "automóvil".

Definición de significado

Representa la idea, en el mismo ejemplo del automóvil, lo significado no es (como falsamente se podría intuir) el automóvil mismo, sino el concepto del automóvil.

Definición de diacronía

El análisis diacrónico(históricos) describe la evolución histórica de un idioma a lo largo del tiempo. Es diacrónico todo lo que tiene que ver con las evoluciones.

Definición de sincronía

El estudio sincrónico(sobre un momento concreto), se detiene en analizar el estudio particular de ese idioma en una determinada época o período temporal.

Definición de sintagmático

El sintagma se compone siempre, pues, de dos o más unidades consecutivas (p. ej. re-leer; Dios es bueno), Saussure llama sintagmas tanto a los lexemas compuestos como a los grupos de palabras y a las oraciones. La oración es el tipo por excelencia de sintagma.

Definición de paradigmático

Saussure no utilizó el término paradigmático, que se debe a Hjelmslev, toda unidad lingüística entra en relación paradigmática con todas las unidades que pueden aparecer en el mismo contexto, sea en contraste o en variación libre con la unidad en cuestión. Las relaciones paradigmáticas definen el valor de un signo por lo que éste es y por lo que no es. El conjunto de posibilidades combinatorias de los signos permite relacionarlos en oposición (eje paradigmático) y contraste, relaciones sintagmáticas.